一、【如何“识人”】 那么如何看清楚一个人？如何分辨好坏？

曾国藩可谓是国学大师，他曾经说过这么一段，教我们识人： 功名看器宇，事业看精神， 正邪看眼色，夭寿看脚踵， 若要看条理，只在言语中。

真是精辟绝伦，你看：“功名看器宇”，说看一个人未来的功名如何，你要看他的器和宇，器是什么？是眼界，所谓眼界决定境界；宇是什么？宇是心胸肚量。一个人有了境界，又兼具宽阔的心胸和海纳百川的肚量，这人的功名还远吗？

再来看: “事业看精神”。说是这个人事业成不成功，要看他的精神你看一个时刻精神饱满，敬业有恒心的人，事业有没有未来？

如何分别好人和恶人呢？ “正邪看眼色”，一个眼神飘忽，说话眼珠子转动的人，肯定不会是什么正人君子，而眼神时刻清朗正气，稳定直视的人，必然心无愧疚，是善人。

“夭寿看脚踵”，这是看什么? 脚跟子大不大，走路不稳会折寿？（笑） 这里“夭寿”不单指的是健康长寿，包含平安稳健。

我们举一个生动的例子:大象行走，是不是一步一个脚印，脚踏实地？是不是给人感觉厚重老实？

大象是陆地上哺乳动物中活的最长的，意外死亡率也很低。

再有，您有去池边喂过龟与鲤鱼吗？ 想象一下，你丢一把食物，那些汹涌活跃的锦鲤是不是争抢翻腾？他们活多少岁？

那旁边岸上的龟，你丢个食物下去， 他慢悠悠叼走，迟来的，你可能还多丢一点喂他，然后他也慢慢的吃。 这些龟活多久？

最后我们来看：“若要看条理，只在言语中” 这句话说的比较明白，一个人思维逻辑是否缜密，从他说的话就能够听出来。

假如这个人说话颠三倒四，那说明他自己还没想明白。他自己都没想明白，怎么能委以重任呢？

对于看人的好坏，《论语》中也有这么一句话：

众恶之 必察焉 众好之 必察焉

就是说：一个人无论是否受到大多数人的厌恶或者喜爱，我们都应该仔细分析其中的原因再来评判他。深一层的含义是，君子应当明辨是非，不从众。

用一个经典的故事来说： 康熙晚年没有立太子，众位阿哥明争暗斗，其中就有一个“八贤王”八阿哥，经营的一手好人脉，朝野上下都说他是一个有“贤能”的人，人心所 向，大多数人都站在他那一边。最后争位的时候，连九门提督都是八王爷的人，紫禁城落入他的囊中。他说：“地利人和我都有了，现在就看有没有天时。”

可惜他就缺了这个天时。当时只有康熙皇帝看的清楚，认为八 阿哥不是真正做皇帝的人才，而他选的却是那个朝野上下都不怎么看好的雍正来做皇帝的任选。

果然雍正虽然在位仅十三年勤政为国，鞠躬尽瘁，为乾隆盛世铸下了雄伟基业。

二、[精进] 我们学会了如何看清别人，这还不够，要远离迷惘，还要精进自己。那么如何精进呢？

1、恒常力

持之以恒，习以为常，坚持学习，就是恒常力。

2、胜解力

可称为悟性，我们只要沉下心来， 用智慧解智慧，用心体悟知识，便是胜解力。

3、欢喜力

什么是最有效率的学习？是对知识发自内心的喜爱，是求得智慧后幡然醒悟的大欢喜，是读书过程中的明心、静性，寂静、欢喜。

4、暂止息力

我们的学习一样也要劳逸结合。所谓身体健康是一切之本，适当的休息，不但可以提升学习效率，也能够给大脑时间加工信息，萌生创造力。

所以人要精进，也要懂得休息的智慧。

如何，看完这些，有没有收获？是否还为身边有小人困惑，为自己前途迷惘？

只要你学习了古人的智慧，知道了圣人的言传，一切迷惘自然就去了。

全世界范围的诺贝尔奖获得者们算是如今最有智慧的一群人，他们对于我们的圣人又有什么评价呢？

1988年1月，第一届诺贝尔奖获得者国际大会上在法国巴黎召开，75个参会者经过四天的讨论所得出了十六个结论，其中之一就有：【“人类要生存下去，就必须回到二十五个世纪以前，去汲取孔子的智慧。 ”】

1984年，美国出版了著名的《世界名人大词典》，孔子被列为世界十大思想家的首位。

而在英国出版的《人民年鉴手册》同样把孔子列为世界十大思想家和文化名人的首位。

外国人都如此重视我们的文化，我们自己呢？ 我们作为中华之子，更要向孔子先圣学习。